Apess, que foi ministro metodista laico, organiza o seu discurso de modo muito colado à estrutura clássica do sermão:
Exordium (primeiro parágrafo da p. 1868 até p. 1869, antes do primeiro parágrafo.) Introdução do tema e problemas, incluindo evocação a Deus.
Expositio (com início no primeiro parágrafo da p. 1869 até p. 1870, antes do primeiro paragraph). Maior explicitação dos problemas e sua falta de solução - neste caso, Apess recorre sobretudo a perguntas retóricas, para expor o absurdo dos argumentos sobre a superioridade e desprezo em relação ao nativo, p. exemplo: “…it appears ten times worse in the sight of God and candid men, than skins of color—more disgraceful than all the skins that Jehovah ever made. If black or red skins, or any other skin of color is disgraceful to God, it appears that he has disgraced himself a great deal—for he has made fifteen coloured people to one white, and placed them here upon this earth.”(p.1869).
Confirmatio (início do primeiro parágrafo da 1870 até primeiro parágrafo da p. 1872). Fundamentação do anterior, com recurso a ilustrações bíblicas, por ex.: “The first thing we are to look at, are his precepts, of which we will mention a few. "Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, with all thy soul, with all thy mind, and with all thy strength." The second is like unto it. "Thou shalt love thy neighbor as thyself." On these two precepts hang all the law and the prophets…”(p.1870).
Peroratio (desde segundo parágrafo, p. 1872 até ao último parágrafo na mesma página). Lembram-se os pontos principais e influenciam-se as emoções da audiência, neste caso procurando incutir sentimentos de culpa, também porque as pessoas reconhecem que, ao contrário do que são chamadas, não são "noble-hearted"
